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主题: [说两句] 忍不住惊呼：国学大师，文化怪杰辜鸿铭，居然是个
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作者 [说两句] 忍不住惊呼：国学大师，文化怪杰辜鸿铭，居然是个   
小泡泡
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头衔: 海归中将

头衔: 海归中将
声望: 院士

加入时间: 2006/01/19
文章: 4007

海归分: 461040
文章标题: [说两句] 忍不住惊呼：国学大师，文化怪杰辜鸿铭，居然是个 (2066 reads)      时间: 2007-6-30 周六, 18:02   
作者：小泡泡 在 海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

混血儿！ Surprised 哇塞，我真是太孤陋寡闻了！

而且跟有史以来最美丽的香港小姐李嘉欣一样，是中葡混血。听说李嘉欣很努力，看来她也前途无量。 Laughing

说辜鸿铭是国学大师，恐怕是谬误。和林语堂一样，都是西学为主，国学为辅。
这老头子，比林语堂还要有趣得多。实在厉害！

（ZT）










今年是“文化怪杰”辜鸿铭诞辰150周年。辜鸿铭当年在西方人眼里，与印度的泰戈尔不分伯仲，被视为东方的代言人、圣哲，更有甚者说：“到中国可以不看紫禁城，不可以不看辜鸿铭。”而在国人的眼中，历史留给他的境遇是何等尴尬。他那根辫子是“顽固”、“保守”和“怪诞”的凭证或象征，本人亦成为任人讥嘲的小丑。他自诩“是老大中华的末了一个代表”。他曾幽默地对凌叔华说他“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”。今有好事者，又为他加上“教在北大，扬我中华”。

生在南洋 学在西洋

辜鸿铭(1856-1928)，名汤生(Tomson)，又名立诚，自称慵人，别署汉滨读易者、冬烘先生。福建同安人。生于南洋马来半岛的槟榔屿。曾祖辜礼欢是富甲一方的种植家，于英人占领该岛时，以华人身份被委任为地方政府首脑。祖父辜龙池供职于本岛英政府机关。父亲辜紫云不喜从政，在英国人布朗的橡胶园担任总管；母亲是葡萄牙人。辜紫云中国传统文化意识极强，家里常年供奉祖宗牌位，逢年节必定祭祀。

辜紫云为人精明能干，善于管理，又特别忠于主人，深得布朗夫妇赏识。恰布朗夫妇膝下无子，便将辜紫云的次子辜鸿铭收为义子。辜鸿铭混血儿的特征明显：黑眼睛泛蓝光，黑头发微发黄，白皮肤高鼻梁。天赋异禀，聪明过人。

岁月如流。义父布朗年事已高，因思乡心切，决定带辜鸿铭回苏格兰去。临行前，父亲辜紫云在祖宗的牌位前摆上供品，令辜鸿铭焚香跪拜，并语重心长地告诫： “不论你走到哪里，都不要忘记，你是中国人!”还摸着他脑后的小辫子说：“第一不可信耶稣教，第二不可剪辫子。”父亲的话，让中国根深深地植入辜鸿铭的心中。

1867年，十一岁的辜鸿铭随布朗回英国。布朗的老家在苏格兰的故都爱丁堡。

英伦岁月，少年辜鸿铭头上拖着小辫子，一次他上男厕所，硬是被管理员拽出，塞进女厕。这倒也罢，令他更不能容忍的是被洋人嘲弄。街上的孩子总是冲着他喊：“看啊，支那人的猪尾巴！”因有父训在先，他不得不忍受屈辱。这压抑、愤懑，无形地埋植了他对西方人的尖刻心理和对中华帝国崇拜的种子。

布朗对辜鸿铭寄予厚望，精心地为他设计人生蓝图。为了让辜鸿铭学好语言，他认为最好的捷径是背诵世界名著，首先从弥尔顿的《失乐园》开始。这部六千五百行的无韵诗，辜鸿铭很快就攻下。继之再背莎士比亚、歌德和卡莱尔的著作。同时，布朗请来家庭教师教他数学、物理和化学等自然学科。

经过一番寒窗苦，辜鸿铭终于以优异成绩考取了爱丁堡大学文学院。

义父布朗望子成龙，多次带他拜见老朋友、校长卡莱尔先生。“‘现金的王国’，是人民贫困的根源。”“如今的西方是‘混乱加上一条枪’。”卡莱尔先生这些抨击西方社会的警句格言，辜鸿铭铭记在心。他尽情地咀嚼大师们的智慧之果，滋补自己。尤其是卡莱尔身上的强烈批判精神、尖刻的词锋注入了他的灵魂，影响了他的一生。

盛世难逢，名师难遇。辜鸿铭亲聆卡莱尔的教诲，并受赏识，他更潜心于学业了，攻克了希腊文、拉丁文。他的智慧的火花随之在生活的撞击中迸发出来。有一次过节，他在宿舍里摆上香烛祭祖，并念念有词。房东太太见之，指着桌上的供品揶揄他：“你的祖先什么时候会来享用这些酒菜？”辜鸿铭回敬道：“在你们的主听到你们的祷告声，你们的先人闻到你们孝敬的鲜花香的时候吧！”

他另一次小试牛刀是在公共汽车上倒拿了报纸。身边的英国人结伙放肆地嘲笑他：“喂，看这个乡巴佬，根本不懂英文，把报纸倒着拿还装得挺像。”辜鸿铭等他们嘲弄够了，用流利的英语淡淡地说：“英文这玩意儿太简单了，不倒过来，实在没意思。”窘得一伙人瞠目结舌。少年辜鸿铭便学会用智慧和知识还击那些高傲的西洋人，维护中国人的尊严。

1877年，年方二十的辜鸿铭获得了爱丁堡大学文学硕士学位。

毕业前夕，父亲辜紫云在槟榔屿去世。为了不影响儿子的学业，家人致信布朗保密。布朗对辜鸿铭的呵护是精心的，爱丁堡大学毕业后，又送他到德国莱比锡大学学习土木工程。仅一年时间，辜鸿铭便获土木工程师文凭。课余，他精研德国文学、哲学经典。30年后，蔡元培到莱比锡大学求学时，辜鸿铭在德的声名已如日中天。40年后，林语堂到莱比锡求学时，辜的著作已列为哥廷根等大学哲学系学生必读之书了。

莱比锡大学毕业后，辜鸿铭又至巴黎大学留学。令他吃惊的是义父刻意将他安排与巴黎一位名妓作邻居。目的是让他不仅学法语，更重要的是让他借此之便了解更多的人情世故。辜鸿铭在染缸中领略了出入名妓府的政客、军人、富商们的伎俩，练就了“金脸罩，铁嘴皮”的硬功夫。

此时，辜鸿铭获文、哲、理、神等十三个博士学位，会九种语言。他在德国人举办的纪念俾斯麦百年诞辰会上所作的即席演讲，博得一片喝彩之声。

婚在东洋 仕在北洋

婚在东洋，是指他有一位日籍的妾，大阪姑娘吉田贞子。

还是先从他的元配说起。辜鸿铭的元配夫人叫淑姑，是他理想中的妻子：小足、柳腰、细眉，温柔、贤淑。

辜鸿铭雅好小脚，他有一套奇谈怪论：三寸金莲走起路来婀娜多姿，会产生柳腰款摆的媚态，那小足会撩起男人的遐想。

辜鸿铭作文时总把淑姑唤到身边，让她脱去鞋袜，把小足伸到他的面前让他赏玩，他觉得这是“兴奋剂”。有时文思枯涩，他便把淑姑小足盈盈握在手中，顿觉思如泉涌，下笔千言。

不几年，辜鸿铭完成纳妾的心愿，娶了吉田贞子。贞子漂亮、温柔，是大脚。他把贞子比作“镇静剂”，只要她陪他睡觉。

辜鸿铭日后声言：“一生有如此之建树，原因只有一条，就是有兴奋剂和安眠药(镇静剂)日夜陪伴着我。”

1904年爱妾贞子病逝。葬于上海外国人公墓。辜鸿铭亲题墓碑“日本之孝女”，并以诗记其殇：

此恨人人有，百年能有几？

痛哉长江水，同渡不同归。

然而，辜鸿铭毕竟是个花花世界里的花花公子，拈花惹草时时有，眠花宿柳处处生。

辜鸿铭拥有娇妻美妾，总以现身说法向友人宣传一夫多妻的好处。每说到纳妾，他兴致特高，妙语连珠。一日，他与两位美国小姐谈妾时说：“妾字为立女，妾者靠手也，所以供男人倦时做手靠也。”美国小姐反驳：“岂有此理，如此说，女子倦时，又何尝不可将男人做手靠？男子既可多妾多手靠，女子何以不可多夫乎？”辜答：“否，否。汝曾见一个茶壶四只茶杯，但世上岂有一个茶杯配四个茶壶者乎？”

后来，陆小曼与徐志摩结婚时，陆对徐立规矩：“你不能拿辜先生的茶壶的比喻作借口，你不是我的茶壶，而是我的牙刷。茶壶可以公用，牙刷不能合用。我今后只用你这把牙刷刷牙，你也不准向别的茶杯里注水。”这两则趣闻，都成为世人笑谈。

1878年辜鸿铭衣锦还乡，回到阔别十四年的槟榔屿，被政府派驻新加坡。在新加坡偶遇游学的马建忠，两人一见如故，促膝长谈三日。马氏劝他回国立业，辜鸿铭顿悟精深博大的中国文化才是自己的归宿。辜氏的人生轨迹由此彻底改变。

1885年，辜鸿铭在张之洞麾下做幕僚，联袂出演了长达二十年的“拯救垂死大清帝国”的悲剧。

辜鸿铭自知其中华文化底子薄，请幕中翰林、进士教他，孜孜以求进入中国文化的门径。

1902 年慈禧太后68岁生日，大小官员祝寿。两湖总督府也大宴宾客，为助兴，席间还伴奏西乐，播唱为慈禧歌功颂德的《爱国歌》。辜鸿铭见场面如此奢华，联想到衙门外是饿殍载道，不胜感慨地对邻座梁鼎芬说：“现在满街都唱《爱国歌》，却没有人唱《爱民歌》！”梁戏答：“你何不编一首唱唱？”辜鸿铭沉吟片刻，摇头晃脑一字一句念了出来：

天子万年，百姓花钱；

万寿无疆，百姓遭殃。

语惊四座，哗然一片。

辜鸿铭身历两次帝制复辟，都如儿戏一般。清王朝从历史上消失了，王公大臣们头顶的官帽(擎盖)也没了。唯有张勋和辜鸿铭的辫子(傲霜枝)还拖着。不知出于何种心态，辜鸿铭在张勋66岁生日时，集了一副对联赠之。联曰：

荷尽已无擎雨盖，

菊残犹有傲霜枝。

教在北大 扬我中华

辜鸿铭与北大结缘，缘于蔡元培。尽管他俩所行的“道”有所不同。他有一段幽默的自嘲：“蔡元培和我，是现在中国仅有的两个好人，我不跟他同进退，中国的好人不就要陷入孤掌难鸣的绝境吗？”有人问“好人”作何解释。他很从容地说：“好人就是有原则！蔡先生点了翰林之后，不肯做官而跑去革命，到现在还革命。我呢？自从跟张之洞做了前清的官，到现在还保皇。这种人什么地方有第三个？”

1917年辜鸿铭到北大当教授，讲授英文诗。罗家伦对他的形象的描绘当最具权威性：“我记得第一天他老先生拖了一条大辫子，是红丝线夹在头发里辫起来的，戴了一顶红帽结黑缎子平顶的瓜皮帽，大摇大摆地上汉花园北大文学院的红楼，颇是一景。”学生们对他的辫子当然觉得有趣，发笑。他说：“你们笑我，无非是因为我的辫子，我的辫子是有形的，可以剪掉，然而诸位同学脑袋里的辫子，就不是那么好剪的啦！”真正出语不凡。

他上课引经据典。今天说教学生们洋“大雅”，明天教洋“小雅”，后天要教洋“离骚”(弥尔顿的悼亡友诗)。背诵，同学们倒不怕，最怕翻译。学生一听要将“天地玄黄，宇宙洪荒”译为英文，个个抓耳搔腮。

辜鸿铭长期受的是西方教育，在黑板上写错汉字的事时有发生。有次讲《晏子春秋》时，他把“晏”写成“宴”。经同学指出后，他很尴尬。一边纠正一边自语： “汉字真讨厌，不过把‘日’字的部位换一下而已，字义就不同了。英语中就没有这样调皮捣蛋的。”有个好事的学生指出英语中也有。比如“God(上帝)”倒过来就成了“dog(狗)”了，将了他一军。辜鸿铭一耸肩一摊手一笑了之。冯友兰说：“他在堂上有时候也乱发议论，拥护君主制度。有一次他说，现在社会大乱，主要原因是没有君主。他说，比如说法律吧，你要说‘法律’(说的时候小声)，没有人害怕；你要说‘王法’(大声，一拍桌子)，大家就害怕了，少了那个 ‘王’字就不行。”他讲课辅以声色，很受学生欢迎。

北大有不少洋教授，历来受尊重。辜鸿铭却从不把他们放在眼里。一天，新聘的一位英国教授到教员休息室，见头戴瓜皮帽，身着秽迹斑斑的长袍，头上还拖条小辫子的老头倦卧在沙发里，洋教授冲他不怀好意地一笑。辜鸿铭也不介意，用一口纯正英语问他尊姓大名，教哪一科。洋教授见此人说这样地道的英语，为之一震，答道教文学。辜鸿铭一听，马上用拉丁语与他交谈，那洋教授语无伦次结结巴巴，出了洋相。辜鸿铭问：“你是教西洋文学，如何对拉丁文如此隔膜？”那洋教授无言以对，仓皇逃去。

1923年蔡元培辞去北大校长职务，辜鸿铭也紧随辞职。

1901年清廷曾以“游学专门”名誉赐他为“文科进士”。“惟王为尊”一生的辜鸿铭，于1924年初终于见到溥仪一面。这是第一次，也是最后一次。之后，辜鸿铭赴台湾游历讲学，1927年秋返大陆。

1928年4月30日终老于北京。

论名士，说风流，辜鸿铭在中国近代史上屈指可数。他是一位矛盾、复杂的人物。

辜鸿铭服膺、推崇我国的传统文化。他认为：“英国人博大而不精深，德国人精深而不博大。惟有中国，既博大而又精深。”关于愚忠清室，辜氏有一段夫子自道： “许多外人笑我痴心忠于清室，但我之忠于清室非仅忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中国之政权即系忠于中国之文明。”

辜鸿铭是位反传教斗士。辜氏之爱国最突出表现在1891年引发的“长江教案”事件上。当时，侵略分子大造舆论，歪曲中国人民反洋教运动真相，谩骂中国人野蛮，叫嚷要用“炮舰镇压”。这时，辜鸿铭拍案而起，用英文撰写专论《为祖国和人民争辩》，送到上海《字林西报》刊发，谴责西洋在华的一些传教士假借不平等条约特权在中国土地上为非作歹，对侵略者进行义正词严的批驳，为国人反洋教运动辩护。文章被英国《泰晤士报》摘要转载并加评论，引起英国人民对侵略者的不满和对中国人民的同情。辜氏的名字因此受到西方的关注。

他反对乱用洋人。他不迷信西洋“改良”一切。他摆足架子接见毛姆，数落毛姆对中国文明的歧视：“你们凭什么理由说你们比我们好呢？你们的艺术或文字比我们优美吗？我们的思想不及你们的深奥吗？……当你们穴居野外茹毛饮血的时候，我们已经是进化的人类了。”

辜鸿铭在做黄浦浚治局督办的几年，手中有实权，敢于顶住洋人的压力，为民做主，大胆处理不法洋人，揭露中国贪官与洋人勾结的贪污行为……

对于辜氏“睥睨中外，诚近于狂”的种种行为，林语堂说得十分精彩：“欲替中国人争面子出气而已。”

辜鸿铭确实为中国人争了不少面子。他是中国文化输出的功臣。他的最大贡献是把我国儒家经典古籍译成外文，远扬海外，影响深远。在英国、法国特别是德国人眼中，辜鸿铭是受人尊敬的中国哲学家。

20世纪初，西方认可的东方文化人只有两位：印度的泰戈尔和中国的辜鸿铭。他们同获1913年诺贝尔文学奖提名(泰戈尔获奖)。

辜鸿铭与世界名流也过从甚密。

1891年，俄皇储来华，赠其镂皇冠金表；1906年，与俄国作家托尔斯泰书信往来；1921年，日本作家芥川龙之介来访；1924年，印度诗人泰戈尔来访。甚而连无缘面晤的印度伟人圣雄甘地也称他为“最尊贵的中国人”。

辜氏逝世第二天，吴宓在《大公报》发表的悼文中说：“除政治上最主要之一二领袖人物应作别论外，今日吾国人中，其姓名为欧美人士所熟知，其著作为欧美人士所常读者，盖无有如辜鸿铭氏。自诸多西人观之，辜氏实中国文化之代表，而中国在世界惟一有力之宣传员也。”

“扬我中华”，辜鸿铭当是响当当的一个！

作者：小泡泡 在 海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com







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