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#1: 东海指月录（问答105-109） (1162 reads) 作者: 东海一枭2,

时间: 2009-1-13 周二, 10:11
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作者：东海一枭2 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

东海指月录（问答105-109）

105净瓶：
立异标新．你悟了再说，印你心的禅师是谁？报上名来！

东海老人答：
良知法是无上大法，对于佛教和古今儒家各派而言，立异标新不错，但这是儒家发展的逻辑必然，是良知本身的内在要求。东海不过是“良知法身”借以载道传道弘道行道的工具而已。

印心是佛门说法，问不到儒家门上来。我是儒者，便释迦老子重来，也没有资格为我印心（你一定要问，不妨先问问为释迦老子的印心者是谁---不要告诉我是燃灯佛为释迦文授记）。何况当今天下，多数所谓的禅师，手里拿的都是冬瓜印子，不知印坏了多少人的心。当心哦。我以儒典印心，最后以自性良知自印---良知乃至大的法印。2009-1-10

106净瓶：
自性良知法身，就是那个东西。何必拿个名目忽悠人呢？新瓶装旧酒。（回复《东海老人：找到你的真身》）

东海老人答：
东海儒家是旧瓶装新酒。儒家的自性法身就是良知。儒家对自性法身的证悟与佛教同中有异，不可混为一谈。你只见名目相同，不知内容有异，是愚笨，把东海一番开愚度世的热心视为“拿个名目忽悠人”，是颠倒兼大不敬。不过一时大不敬没关系。顽皮孩子有出息，古今浪子回头成龙象的例子多得很。东海耐心好得很，比释氏好多了。2009-1-10

107净瓶
你很犯小人，花一百块钱到湖北黄梅四祖寺立个延寿牌位，保个平安吧。我自己就立了一个。东海哥哥，在我理解，如果一个人小人太多，他的功夫不够，或鱼未透网、龙未点睛。我就是这样的，所以积福布施，鱼跃龙门，无所忌惮。（跟于《东海指月录（问答93-104）》）

东海老人答：
东海治病救人谆谆诲导，弘儒卫道大雄无畏，这就是一种积福布施，也是鱼跃龙门的最好证明。

不遭人忌是庸才。任何大人物大事业大成功都不可能一帆风顺，世间一般英才尚遭人忌，尚东海所传乃世出世间的最高真理，岂能不遭人忌，岂能一番风顺一蹴而就，又岂“很犯小人”一言可尽？各家宗师历代祖师，说法传道之时无不磨难重重，遭受到各种各样的骚扰、侮辱、毁谤、打击和迫害，能说他们“功夫不够，或鱼未透网、龙未点睛”么？

当然不象基督说的，遭到所有人恨恶拒绝辱骂的人才是先知，才有大福，这种说法太偏了。孔子说得中肯：大家都喜欢或者大家都厌恶，都是不好的。善人喜欢，恶人厌恶，才是真的好（孔子原话：“乡人之善者好之，其不善者恶之”）。象东海这样，受到不少人尊重认同，也受到种种误解误会或恨恶辱骂，这不很好吗？

“鱼跃龙门，无所忌惮”，我来说还差不多，你讲就是吹牛，因为资格不够，智慧不够，功夫不够，这是从你的发言和转发的文章中显而易见的。例如，你太在乎小人“来犯”，太在乎自己肉身的平不平安，居然“忌惮”到干出“花一百块钱到湖北黄梅四祖寺立个延寿牌位”这种无聊事，岂但“鱼未透网、龙未点睛”？鱼还在涸辙里、龙身还没一撇呢。2009-1-10

108净瓶：
东海由禅入儒，是背道而驰，还是菩萨济世？他自以为是菩萨济世，把禅悟后，再来个良知学，济世的．这良知学是儒家的有为法，对不对？那比法身，本心更高一层，算是真如起用了？

东海老人答：
菩萨是佛教概念，“自以为是菩萨济世”，作为象征性说法可以，但不确。圣人才是我的人格理想，这是一个永远“进行时”、“不封顶”、无止境的概念。良知彻上彻下彻里彻外，无为而无不为，它就是儒家的法身。请注意枭文《万法皆从自性生》中这么一段话：

“无为”与“无不为”，一体两面，不分体用，即体即用。以“无为”为体、“无不为”为用，不确。因为“纯无为”之体，不可能产生“无不为”之用，如此表述，必然导致“空寂”或“虚静”的结果----这正是佛道的根本性之偏，虽讲体用一如，难免重体轻用，只知无为而轻忽了无不为。更“严格”的说法应为：无为与无不为是本体的两种性能和德用。兹辨深微，唯俟实证。2009-1-10

109螺杆：
老枭提倡儒学救国，和当局的安邦政策很合拍，所以才被冷落。

东海老人答：
混扯。

一，我提倡儒学不错，但目的不仅是救国，更在于救民众、救人心：以制度建设为社会提供平等自由之保障，以道德建设为个体提供安心立命之栖居。

二、我如果“和当局的安邦政策很合拍”，就不会“被冷落”。我“被冷落”，和当局很不合拍。如果说“被冷落”是指被民主自由阵营“冷落”，正说明该阵营的狭隘和对中华文化的无知。

三、当局局部尊儒，说明当局已有向儒家靠拢的趋势；当局依旧拍“马”（马克思主义），说明当局离儒家距离还很远，与东海还很不合拍。2009-1-8
东海老人
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