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西方思想家百人之第三十七：戈特弗里德•莱布尼茨 Gottfried Wilhelm von Leibniz （1646-1716）

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#1: 西方思想家百人之第三十七：戈特弗里德•莱布尼茨 Gottfried Wilhelm von Leibniz （1646-1716） (2056 reads) 作者: 网客JT,

时间: 2009-6-03 周三, 17:47
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作者：网客JT 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

（网客JT 译自 Philosophy 100 Essential Thinkers, by Philip Stokes）

德国哲学家莱布尼茨是三个伟大的理性主义者中的第三个，排在笛卡尔和斯宾诺莎之后。与他们两人相同，莱布尼茨的哲学研究的出发点也是亚里斯多德式的“实体”（substance）概念 – 具有“属性”（Property），但本身不是任何其它东西的“属性”的，一种构想出来的东西。但是莱布尼茨否定了斯宾诺莎的认为只有一种“实体”的观点。相反，他认为，世界上有无穷多的个别的实体，他称之为“单子”(monad)。 [译者：多少有些类似现代物理学里“原子”的概念]

单子在某种意义上类似于democritus的原子（atom），但更象毕达哥拉斯的几何“点”的概念。单子象Democritus的原子一样是不可再分的物质世界的构成元素，但它们本身不是“物质”（matter） – 既不是物质的延伸也不是由物质组成的。莱布尼茨完全独创了一个说法，认为单子是个心理存在体（pschologyical entity），当它们具体化在人体内时，他称之为“灵魂”(souls)。

[译者：区区几百年前，即使天才莱布尼茨，对这些基本问题的理解也是如此粗浅且错误 – 人类思想在近代的进步是多么巨大啊！现代人在看到先哲的这些“实体”，“本体”，“本质”，“物质”等等词汇时，往往不得其要领而觉得高深莫测。其实，不得要领是真，高深莫测是假 – 古代人们对世界的科学认识几乎为零时，他们依然有人要思考世界到底是怎么回事儿，所以思考过程中创造出很多想当然的解释。今天的科学积累使许多当时的深奥问题早就变成了常识。

今天来看看古人是如何思考的，思考的是哪些问题，依然很有意义。但是认为他们构造的理论是深奥且正确的，则失之千里了。]

莱布尼茨的‘单子理论’的基本观点是，单子是统一的，独立的实体(unified, independent substance)。由此，单子的所有一切都包含在自身，因此单子之间不可以有因果关系（这明显继承了斯宾诺莎的观点）。莱布尼茨用逻辑的形式表达了这个观点，说对任何一个正确的命题，其主语就包含了其谓语。

这个在逻辑上导致了一个很极端的观点，即所有真理都是不可避免的真理 – 莱布尼茨没有躲避，反而断然接受了这个观点，宣称任何事情的发生，是因为它必须发生。而它必须发生，是因为上帝 – 在所有可能世界里的，上帝选择了最好的世界作为现实世界。事情不可能有不同，除非上帝选择了另外一个可能世界来作为现实世界。

这个观点使“个人身份”（personal identity）成了一个非常僵固的概念。凯撒大帝不可能没成为罗马帝国的皇帝，你也不可能不是本文的读者。否认关于个人的这些真命题，就等于从这些人身上拿走了一些最根本的决定他们是谁的内容。
这个观点是莱布尼茨的‘单子理论’的自然产物。历来的评论家们几乎众口一致地反对这个观点，其中很重要的原因之一是这个观点几乎根除了自由意志（free will）存在的任何可能性。尽管如此，莱布尼茨的观点还是有很大贡献，因为它导致了一场关于个人身份的标准的大辩论。如果要确定一个人的身份，不是这个人的任何一个属性都是关键的，那么，哪些是呢？

哲学家们争论说，是身体的连续性（bodily continuity）, 构成了个人身份，决定了破釜沉舟过了卢比孔河(crossed the Rubicon)的凯撒就是攻进罗马的同一个凯撒。身体连续性是指，同一个物理躯体，从一个事件到另一个事件，具有连续的空间/时间的历史。

但是，这个说法存在的问题至少有两方面。首先，所有的生理学家都知道，每七年，构成身体的所有细胞都会彻底更新一遍。所以，渡过卢比孔河七年之后的凯撒已经和渡河的凯撒在物质上已经完全不同了，所以，我们需要一个不依赖身体的物质成分的‘身体连续性’的说法。这一直是个问题。其次，在法律和医学的角度，有时候我们允许一个人不是同一个人，比如遭受了什么严重的心理打击的时候。[译注：西方法律中的temporary insanity，即申辩犯罪的时候是insane,尽管现在是sane，如果能证明，是法庭和公众都认可的有效的辩护措施—他可以不为犯罪时的那个insane的自己的行为负责。]

由此看来，个人身份的概念，有必要反映出某种心理方面的完整性。但是事实是，寻找确定心理身份（psychological identity）和个人身份(personal identity)的适当标准，基本上是同样困难。直到现在，在伦理，形而上学，和心理学方面，这都是个尚在争议的问题。

作者：网客JT 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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