[原创]顺风：清明节的“孝悌”文化与社会精神文明建设
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[原创]顺风：清明节的“孝悌”文化与社会精神文明建设
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顺风
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时间: 2008-4-05 周六, 23:19
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顺风
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顺风：清明节的“孝悌”文化与社会精神文明建设
文/顺风
《论语》云：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”这段话是对中国礼义、仁爱文化传统最生动、最具体的注脚。
《论语》有云：“三年无改于父之道，可谓孝矣”，“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
孟子也说：“尧、舜之道，孝弟而已矣！”
秦汉时《孝经》直指“孝为百行之首”，元人郭居敬集自上古至唐宋二十四个孝亲故事而成《二十四孝》以教化童蒙。
自周秦以降至清，历朝历代统治者都“以孝治天下”，“孝悌”之道成为封建伦常名教体系以及宗法家族制度的重要内容，成为维护封建统治和社会秩序的重要工具。“孝悌”之道被封建统治者所利用，这在中国近现代学术领域和社会舆论中已经受到了深刻系统的批剥，并且历多年至今，在社会上业已形成了对三纲五常、封建礼教之毒害性、反动性、残酷性的相当认识。
随着社会的进步，现在以“孝悌”之道为封建礼教助纣为虐的历史土壤已经不再存在，在市场经济高度发育和物欲横流的现代社会时空中，“孝悌”之道则自然而然地呈现出其对于社会和谐发展、协调进步和道德提升的重要意义。新时代的“孝悌”之道不仅不再具有历史上的那些封建毒素和礼教元素，相反将直接上升为社会精神文明的核心基石之一。
“孝悌”之道本是一种人类的原初情感，“孝悌”本即为基本人道，无“孝悌”之心者即无人道、无人性、无人心者。一个人有“孝悌”之心，即有仁慈善良之心，有舍己利他之心，有奉献社会之心。社会和谐、大同的理想愿景，最终必须建立在人人有德、人人守道的基础之上，而人人“孝悌”不啻为其根本所在。
“孝悌”唯以诚为贵。中华民族本有数千年的“孝悌”文化传承，历史上感人的孝亲事迹举不胜举。然而改革开放几十年来，社会风气受到夜来越多金钱、利益的侵蚀，社会人心逐步脱离了“孝悌”为本的人性之道，民众“爱钱”之心与日俱增，而“爱人”“孝悌”之心则逐步被削磨弥散。“本”坏则“道”毁，全社会的诚信体系、道德素养、侠义正气都受到了严重的挑战，这和二千多年前春秋末期孔子所处的那个“礼崩乐坏”的时代倒有了几分相似，与中华民族优秀道德传统有关的一系列社会观念、行为底线、信仰体系、价值取向日渐处于风雨飘摇之中，这已经直接影响到了中华民族崛起的历史大业，直接侵蚀了中华民族的思想肌体和整体智慧，直接破坏了中华民族的团结性、凝聚力和向心力。
清明节本是最重要的祭祀之节，凭吊先祖、感念亲恩、教化后人、续谱认宗、慎终追远等清明节的主要内容，都和“孝悌”之道之间存在着极其密切的联系。今年清明成了一个名副其实的小黄金周，旅游景点游客摩肩接踵，祭祀的香火烟烛遍地可见，花店里用以寄托哀思的花束供不应求。。。。。。对此，一些重点旅游城市、园林景点、旅游管理部门也许有足够的理由为清明节繁荣的旅游经济以及相应的丰厚收入兴奋不已、弹冠相庆，但是也许更加值得人们深思的是，在清明节这一传统节日来临之际，文化、宣传等政府部门是否抓住这个契机，在弘扬“孝悌”之道方面做到了应做的一切？
或者有一种认识认为，民众的节日本就是自主的节日，政府在其中只需要做好适当的服务和引导——但政府在包括廉政文化、和谐文化、文艺主旋律等在内的关系社会文化和道德建设的其他重大方面体现出完全不同的主动性呢？
或者有一种认识认为，“孝悌”之道仍属封建残余不宜大张旗鼓过度提倡——但“孝悌”难道也具有某种阶级性吗？或者说提倡社会“孝悌”之风的危害性究竟何在，他们能够说个究竟吗？也许只不过是一种“左”的或“教条”的惯性思维在作怪吧。
或者有一种认识认为，培育和倡导全社会的“孝悌”之道大可用力于平时，无需着力于清明一时——但除了清明之外，还有几个节日在“孝悌”方面具有如此全民族、全社会统一步调、高度一致的行为趋同性呢？难道不正是因为清明节，中华民族才得以以整齐划一的行动来表达对先祖的孝思呢？这时结合以“孝悌”之道的引导和教化，清明节传承民族美德的意义应可更为彰显和强化。
清明节应该成为中华民族的“孝悌”之节，在踏青、出游、风筝、植树等活动之外，扫墓、祭祖作为清明节的核心内容，更应成为强调清明“孝悌”文化和中华民族传承以序的核心活动予以突出。建议有关部门以“清明”为载体，以“孝悌”为宗旨，从礼仪形式、精神内涵和活动内容三个方面加强对社会“孝悌”道德的引导和强化，积极崇尚“孝悌”打击“忤逆”，并以此进一步带动全社会道德风尚、诚信水准的全面提升。
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