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[分享]易中天︰中國人沒有公德，也沒有私德

TTFan

头衔: 海归上校
声望: 讲师

加入时间: 2005/04/07
文章: 649

海归分: 70737

标题: [分享]易中天︰中國人沒有公德，也沒有私德 (1502 reads) 时间: 2010-7-15 周四, 12:14

作者：TTFan 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

今天的“道德沙塵暴”，恰恰源于積重難返的“國民性問題”。中國沒有“公德”，也沒有“私德”，只有在熟人之間，才講道德。其他地方，就不講。這樣一種道德，顯然是靠不住的，甚至不是道德。

時代周報12月30日報道日前，新聞媒體接連不斷地報道各地的滅門案、倫理案，給社會各界讀者帶來巨大的心理沖擊。近日，知名文化人易中天先生接受時代周報特約記者老愚的專訪，就中國社會的道德狀況及其治理發表了獨具特色的見解。

對話嘉賓易中天（知名文化人）

時代周報︰您如何評價當下中國的道德狀況？

易中天︰我認為當下中國的道德狀況，可稱為“沙塵暴頻發”，就是老有駭人听聞的“缺德事”發生。比如三鹿奶粉案，比如杭州飆車案、鄧玉嬌案等等。貪官前腐後繼，企業坑蒙拐騙，高校抄襲成風，球場弄虛作假。從官方到民間，哪個領域，哪個行業，完全干干淨淨，一點事沒有？但我們不能說，全中國都變成“道德沙漠”了。畢竟還有那麼多的善舉善行，比如志願者，比如地震捐款行動。

者，二是仲裁者。當仲裁者，對公民不利。因為政府手中有公權力呀，權力還很大。這就很容易把道德裁判變成“法外施刑”，把有道德污點的人變成“過街老鼠”。當倡導者，則對政府不利。因為這會對政府官員的道德水平，提出極高的要求。他們甚至必須是全民的道德楷模，否則就不好意思當倡導者。結果是什麼呢？是一旦出現貪腐，則政府威望盡失。時代周報︰設立“國教”，借助宗教的力量行不行？易中天︰學術界確實有一部分人提出來，說要有信仰，甚至主張建立國教。比方說，將儒學變為儒教，再把儒教定為國教，認為這可以解決道德問題。因為在西方社會，道德的使命很大程度上是由宗教來完成的。可惜這同樣行不通。第一，中華民族是沒有宗教感的，不然早創造出來了。第二，儒學在本質上是反宗教的。儒學的主張，是“以人為本”，不是“以神為本”；是“人本主義”，不是“神本主義”，怎麼可能變成宗教？第三，一個現代的、民主的、法治的國家，是不能建立國教的。中華人民共和國憲法，也規定公民有信仰的自由。這就包括有信教和不信教的自由，也包括如果信教，信哪個教的自由。如果把儒學定為國教，是違憲的。時代周報︰有人說，只有人類共同的弱點，沒什麼中國人特有的“國民劣根性”。所謂“國民劣根性”，是殖民主義者的臆造。你怎麼看？易中天︰我們有三千年的文明史啊！我們是道德感極強的“禮儀之邦”啊！這會兒居然刮起“道德沙塵暴”來，誰甘心啊？所以，我們的態度，是擔憂而不絕望。絕望，這個民族就完了。但要從根本上解決問題，還得改造國民性。世界各民族，是不是都只有人類共性，沒有民族個性？如果有，就不能說只有人類共同弱點了。再比方說，什麼叫“劣根性”？是不
但“道德沙塵暴”太凶了，動不動就出人命。更讓人憂慮的，是止不住。比如酒後駕車，成都那邊剛判了個孫偉銘，南京這邊又出了個張明寶，連撞九人，五死四傷。公眾就會想，這樣下去，怎麼得了啊！

時代周報︰政府應會有所作為的啊？

者，二是仲裁者。當仲裁者，對公民不利。因為政府手中有公權力呀，權力還很大。這就很容易把道德裁判變成“法外施刑”，把有道德污點的人變成“過街老鼠”。當倡導者，則對政府不利。因為這會對政府官員的道德水平，提出極高的要求。他們甚至必須是全民的道德楷模，否則就不好意思當倡導者。結果是什麼呢？是一旦出現貪腐，則政府威望盡失。時代周報︰設立“國教”，借助宗教的力量行不行？易中天︰學術界確實有一部分人提出來，說要有信仰，甚至主張建立國教。比方說，將儒學變為儒教，再把儒教定為國教，認為這可以解決道德問題。因為在西方社會，道德的使命很大程度上是由宗教來完成的。可惜這同樣行不通。第一，中華民族是沒有宗教感的，不然早創造出來了。第二，儒學在本質上是反宗教的。儒學的主張，是“以人為本”，不是“以神為本”；是“人本主義”，不是“神本主義”，怎麼可能變成宗教？第三，一個現代的、民主的、法治的國家，是不能建立國教的。中華人民共和國憲法，也規定公民有信仰的自由。這就包括有信教和不信教的自由，也包括如果信教，信哪個教的自由。如果把儒學定為國教，是違憲的。時代周報︰有人說，只有人類共同的弱點，沒什麼中國人特有的“國民劣根性”。所謂“國民劣根性”，是殖民主義者的臆造。你怎麼看？易中天︰我們有三千年的文明史啊！我們是道德感極強的“禮儀之邦”啊！這會兒居然刮起“道德沙塵暴”來，誰甘心啊？所以，我們的態度，是擔憂而不絕望。絕望，這個民族就完了。但要從根本上解決問題，還得改造國民性。世界各民族，是不是都只有人類共性，沒有民族個性？如果有，就不能說只有人類共同弱點了。再比方說，什麼叫“劣根性”？是不
易中天︰在道德問題上，政府最好不要管，不該管，不能管，也管不了。政府管道德，對公民和政府都會造成傷害。政府管道德，無非擔任兩個角色，一是倡導者，二是仲裁者。當仲裁者，對公民不利。因為政府手中有公權力呀，權力還很大。這就很容易把道德裁判變成“法外施刑”，把有道德污點的人變成“過街老鼠”。當倡導者，則對政府不利。因為這會對政府官員的道德水平，提出極高的要求。他們甚至必須是全民的道德楷模，否則就不好意思當倡導者。結果是什麼呢？是一旦出現貪腐，則政府威望盡失。

時代周報︰設立“國教”，借助宗教的力量行不行？

者，二是仲裁者。當仲裁者，對公民不利。因為政府手中有公權力呀，權力還很大。這就很容易把道德裁判變成“法外施刑”，把有道德污點的人變成“過街老鼠”。當倡導者，則對政府不利。因為這會對政府官員的道德水平，提出極高的要求。他們甚至必須是全民的道德楷模，否則就不好意思當倡導者。結果是什麼呢？是一旦出現貪腐，則政府威望盡失。時代周報︰設立“國教”，借助宗教的力量行不行？易中天︰學術界確實有一部分人提出來，說要有信仰，甚至主張建立國教。比方說，將儒學變為儒教，再把儒教定為國教，認為這可以解決道德問題。因為在西方社會，道德的使命很大程度上是由宗教來完成的。可惜這同樣行不通。第一，中華民族是沒有宗教感的，不然早創造出來了。第二，儒學在本質上是反宗教的。儒學的主張，是“以人為本”，不是“以神為本”；是“人本主義”，不是“神本主義”，怎麼可能變成宗教？第三，一個現代的、民主的、法治的國家，是不能建立國教的。中華人民共和國憲法，也規定公民有信仰的自由。這就包括有信教和不信教的自由，也包括如果信教，信哪個教的自由。如果把儒學定為國教，是違憲的。時代周報︰有人說，只有人類共同的弱點，沒什麼中國人特有的“國民劣根性”。所謂“國民劣根性”，是殖民主義者的臆造。你怎麼看？易中天︰我們有三千年的文明史啊！我們是道德感極強的“禮儀之邦”啊！這會兒居然刮起“道德沙塵暴”來，誰甘心啊？所以，我們的態度，是擔憂而不絕望。絕望，這個民族就完了。但要從根本上解決問題，還得改造國民性。世界各民族，是不是都只有人類共性，沒有民族個性？如果有，就不能說只有人類共同弱點了。再比方說，什麼叫“劣根性”？是不
易中天︰學術界確實有一部分人提出來，說要有信仰，甚至主張建立國教。比方說，將儒學變為儒教，再把儒教定為國教，認為這可以解決道德問題。因為在西方社會，道德的使命很大程度上是由宗教來完成的。可惜這同樣行不通。第一，中華民族是沒有宗教感的，不然早創造出來了。第二，儒學在本質上是反宗教的。儒學的主張，是“以人為本”，不是“以神為本”；是“人本主義”，不是“神本主義”，怎麼可能變成宗教？第三，一個現代的、民主的、法治的國家，是不能建立國教的。中華人民共和國憲法，也規定公民有信仰的自由。這就包括有信教和不信教的自由，也包括如果信教，信哪個教的自由。如果把儒學定為國教，是違憲的。

時代周報︰有人說，只有人類共同的弱點，沒什麼中國人特有的“國民劣根性”。所謂“國民劣根性”，是殖民主義者的臆造。你怎麼看？

者，二是仲裁者。當仲裁者，對公民不利。因為政府手中有公權力呀，權力還很大。這就很容易把道德裁判變成“法外施刑”，把有道德污點的人變成“過街老鼠”。當倡導者，則對政府不利。因為這會對政府官員的道德水平，提出極高的要求。他們甚至必須是全民的道德楷模，否則就不好意思當倡導者。結果是什麼呢？是一旦出現貪腐，則政府威望盡失。時代周報︰設立“國教”，借助宗教的力量行不行？易中天︰學術界確實有一部分人提出來，說要有信仰，甚至主張建立國教。比方說，將儒學變為儒教，再把儒教定為國教，認為這可以解決道德問題。因為在西方社會，道德的使命很大程度上是由宗教來完成的。可惜這同樣行不通。第一，中華民族是沒有宗教感的，不然早創造出來了。第二，儒學在本質上是反宗教的。儒學的主張，是“以人為本”，不是“以神為本”；是“人本主義”，不是“神本主義”，怎麼可能變成宗教？第三，一個現代的、民主的、法治的國家，是不能建立國教的。中華人民共和國憲法，也規定公民有信仰的自由。這就包括有信教和不信教的自由，也包括如果信教，信哪個教的自由。如果把儒學定為國教，是違憲的。時代周報︰有人說，只有人類共同的弱點，沒什麼中國人特有的“國民劣根性”。所謂“國民劣根性”，是殖民主義者的臆造。你怎麼看？易中天︰我們有三千年的文明史啊！我們是道德感極強的“禮儀之邦”啊！這會兒居然刮起“道德沙塵暴”來，誰甘心啊？所以，我們的態度，是擔憂而不絕望。絕望，這個民族就完了。但要從根本上解決問題，還得改造國民性。世界各民族，是不是都只有人類共性，沒有民族個性？如果有，就不能說只有人類共同弱點了。再比方說，什麼叫“劣根性”？是不
易中天︰我們有三千年的文明史啊！我們是道德感極強的“禮儀之邦”啊！這會兒居然刮起“道德沙塵暴”來，誰甘心啊？所以，我們的態度，是擔憂而不絕望。絕望，這個民族就完了。但要從根本上解決問題，還得改造國民性。世界各民族，是不是都只有人類共性，沒有民族個性？如果有，就不能說只有人類共同弱點了。再比方說，什麼叫“劣根性”？是不是與生俱來、不可更改的？如果是，那就誰都沒有。所有的缺點和毛病，都是後天的，也都是可以改變的嘛！所以，問題並不在于叫不叫“國民劣根性”，而在于是否承認我們的國民性有問題。

時代周報︰您認為有問題嗎？中國人要站起來，必須破除消滅民族自信心的魔咒，你怎麼看？

最近总想写，总写不出来。终于有人写出来了，而且如此精辟。贴出来和大家分享吧。晃易中天︰中國人沒有公德，也沒有私德文章來源: 時代周報于 2009-12-31 22:02:32 今天的“道德沙塵暴”，恰恰源于積重難返的“國民性問題”。中國沒有“公德”，也沒有“私德”，只有在熟人之間，才講道德。其他地方，就不講。這樣一種道德，顯然是靠不住的，甚至不是道德。時代周報12月30日報道日前，新聞媒體接連不斷地報道各地的滅門案、倫理案，給社會各界讀者帶來巨大的心理沖擊。近日，知名文化人易中天先生接受時代周報特約記者老愚的專訪，就中國社會的道德狀況及其治理發表了獨具特色的見解。對話嘉賓易中天（知名文化人）時代周報︰您如何評價當下中國的道德狀況？易中天︰我認為當下中國的道德狀況，可稱為“沙塵暴頻發”，就是老有駭人听聞的“缺德事”發生。比如三鹿奶粉案，比如杭州飆車案、鄧玉嬌案等等。貪官前腐後繼，企業坑蒙拐騙，高校抄襲成風，球場弄虛作假。從官方到民間，哪個領域，哪個行業，完全干干淨淨，一點事沒有？但我們不能說，全中國都變成“道德沙漠”了。畢竟還有那麼多的善舉善行，比如志願者，比如地震捐款行動。但“道德沙塵暴”太凶了，動不動就出人命。更讓人憂慮的，是止不住。比如酒後駕車，成都那邊剛判了個孫偉銘，南京這邊又出了個張明寶，連撞九人，五死四傷。公眾就會想，這樣下去，怎麼得了啊！時代周報︰政府應會有所作為的啊？易中天︰在道德問題上，政府最好不要管，不該管，不能管，也管不了。政府管道德，對公民和政府都會造成傷害。政府管道德，無非擔任兩個角色，一是倡導
易中天︰冰凍三尺，非一日之寒。今天的“道德沙塵暴”，恰恰源于積重難返的“國民性問題”。中國沒有“公德”，也沒有“私德”，只有在熟人之間，才講道德。其他地方，就不講。這樣一種道德，顯然是靠不住的，甚至不是道德。如果利益的誘惑足夠大，為朋友兩肋插刀，就很可能變成“把刀插在朋友肋上”。

真正的自信心，是可以被摧毀的嗎？如果可以，那他並不自信。如果自信，那就不能摧毀。要讓一個人沒有自信，只能在他還沒有建立起自信心的時候，比如小孩子。可是，有著三千年文明史的民族，還是小孩子嗎？

(本文來源︰時代周報作者︰老愚)

作者：TTFan 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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