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中华民族是劣等民族吗?

momotaro 70

头衔: 海归上校
声望: 教授
性别: 性别:男

年龄: 44
加入时间: 2010/01/26
文章: 206

海归分: 76235

标题: 中华民族是劣等民族吗? (1185 reads) 时间: 2010-11-12 周五, 10:01

作者：momotaro 70 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

在当今世界上，若公开说某民族是劣等民族，必然会引发轩然大波，抗议声可能如海啸般汹涌。若所指的是有着数千年文明的中华民族，则被民族自尊心超强的同胞痛骂成汉奸，更是预料中的事情。

然而，本人却想借转载博文《胡星斗论中国问题之一：中华民族是劣等民族吗？》的机会，大声地向苍天发问：现代中国人，我们能否有勇气承认自己是劣等民族？

记得两个月前，一位名叫萧遥的朋友曾在我的博文《反差巨大的中美教育》中留言：“中国教育的虚伪入骨的道德教化,使当今学生们表里不一, 于不屑伪道德的同时拒绝了一切道德。”

我与萧遥很有共鸣，作了这样的回复：
“孟德斯鸠（1689-1755）在《论法的精神》中认为：中国人是‘地球上最善于骗人的民族’，‘具有一种常人难以想象的贪利之心’，而且法律也‘准许欺骗’。 ‘中国是一个专制国家，它的原则是恐怖’。
理查德·沃尔特（1716-1785）认为，中国人是个‘自私自利的民族’，极尽‘各种诡计、敲诈之能事’：为了增加卖出的鸭子的重量而塞进鸭肚过多的石块砂砾；往猪肉内注水，给猪吃大量的盐刺激其喝大量的水，然后再想办法阻止它们排尿，在此之前将猪卖掉，……中国人伪善、虚假，时刻压抑激情和狂热，性格懦弱、虚伪和不诚实……
中国当代虚伪入骨的教育，只怕是在进一步验证两、三百年前西方思想家对这个民族所作的令人羞耻的结论！”

让我们环顾四周，看看今天世人都可以尽情享受的琳琅满目的现代文明成果，大到一架飞机、一列火车，小到一支铅笔、一个打火机，或者无形到自然科学、心理学、美学等，又有哪一项是由我们中国人发明或始创的？如果我们仍然拿虚无缥缈的古代“四大发明”来作遮羞布，就等于承认今天的炎黄子孙实在是一群没有骨头、愧对列祖列宗的不肖子孙！

再看半个多世纪以来，中国大陆已经由“四万万同胞”繁殖到今天约十四亿人口之巨，时至今日无任何中华人民共和国的公民获得过堪称现代文明标志的诺贝尔奖。而颇受同胞们鄙视的邻国日本，却先后已有16人获颁诺贝尔奖。实在难以想象：占世界人口四分之一到六分之一的“中央之国”，即使假设政府对诺贝尔奖不屑一顾、全面封杀，但要在长达六十年里阻止数量如此庞大的国民去获取任何诺贝尔奖，该要付出何等无法想象的努力才能达到目的啊！在如此让人难堪的真相面前，只要是一个实事求是、不盲目自大的中国人，其内心深处必定难以产生由衷的民族自豪感，而只可能是饱含痛彻心扉的无尽悲哀......

上世纪，日本人曾在“踏破支那四百州”的战火纷飞年代,说出令中国人因无比羞辱而热血沸腾的话：“四千年的历史对这个民族毫无意义”。于此同时，日本的孔庙却香火旺盛，日本人的子女在精心研读《论语》，甚至世纪初的帝国军神乃木希典还曾大作汉诗以抒胸怀。为何日本人会对中华文明持有如此奇特的心态？那是因为：许多日本人认为明朝灭亡以后的中国已不代表中华文明，他们崇拜的是清朝以前的中国，甚至在内心深处认为日本人才是正宗的中华文明的继承者。大多数日本人觉得：数千年博大精深的古老文化并非现代的中国人所创造，当代中国人的所作所为也不能代表源远流长的中华文明。

博友“快乐在心”在其《按语》中深刻地论述道：“对于中国人，最难的就是反思自己，但不如此，个人无从进步、制度无从进步，民族无从进步。这副苦药，我们拼命也要咽下去。”我十分赞同“快乐在心”的观点，觉得转载于下的博文里有许多真知灼见，它对当代的中华民族就是一副苦口良药，我们作为现代的中国人，的确拼命也应当咽下去！

转载《胡星斗论中国问题之一：中华民族是劣等民族吗？》
快乐在心

快乐在心按语
政治制度和民族文化是相互作用，互为因果的关系，民族文化是土壤，政治制度是生长于土壤上的一棵大树，但和自然界的大树不同之处在于，这棵大树不仅从文化土壤中吸取营养使自己不断长高壮大，而且它在自身生命灿烂勃发的同时还会反馈根下的土壤，使之更加肥沃，更加富有生命的营养，此为大树和土壤的良性互动。反之形成的恶性互动，则会使大树和土壤均交互失去生命活力，直至枯萎、腐烂、死亡。
打破文化和制度的恶性互动，可操作性强、见效快的当然是从改革制度着手，好的制度可以逐步激发文化的生命活力，焕发活力的文化又会稳固制度的基础，并使制度不断进步，这样循环下去会逐渐将恶性互动扭转为良性互动。虽然改革制度是打破恶性互动所必须进行的努力，但若在思想上没有文化改良的配合，其结果也很可能是难以预料的。首先遇到的问题就是，没有思想的解放、观念的突破，民智的提升，改革制度就可能遇到难以克服的障碍。

相比与现实层面的政治制度，精神层面的民族文化是更为深层的东西，其濡润千百年形成的思维定势和感情及价值取向会渗入到民族的集体潜意识中，对个人和社会的群体行为发生无所不至的作用。我们很难想象在一个崇尚权势，迷信暴力解决争端，理性薄弱的文化土壤能自然产生民主的政治体制，即使仿照先进国家建立起民主政治体制，但若其原则和宗旨没有在大众中达成共识，没有在个人心中产生真正的精神层面的共鸣，在实行的过程中也会走形变味，甚至变成挂羊头卖狗肉的形式上民主，实则专制的虚伪民主体制，这样的民主体制就只能是专制者脸上涂抹的脂粉。道理很简单，制度的执行者和参与者是活生生的有血有肉的人，制度是为人服务的，但如果人并不理解这个制度，那真正起作用的只能是掩盖在制度下的潜规则，潜规则就是文化外在化后的体现。

具体到我们中国现实的种种令人痛心疾首的问题，我以为，虽然某舶来的党文化是直接的祸因，但我们的民族文化中落后、腐朽的成分又何尝不是与党文化发生共振的深层病根呢？改良文化的前提是反思自己，勇于面对自己的愚昧甚至丑恶，而对于中国人，最难的就是反思自己，但不如此，个人无从进步、制度无从进步，民族无从进步。这副苦药，我们拼命也要咽下去。

中华民族是劣等民族吗?

胡星斗

一

偶有外人特别是一些日本人“恶毒攻击”中国人属于“劣等民族”，总是让我心情久久不能平静，甚至愤怒之情溢于言表，欲大骂“日本人才是劣等民族”！君不见日本人之野蛮血腥、刻板机械、天皇崇拜、篡改历史，只会模仿不会创造，哪有一点先进民族的样子？可是静下心来之后理性地想一想，人家能够借助欧美制度发达起来了，成为世界第二大经济实体，即便她有许多民族缺点，也在其次了。而我们中国人，虽然曾经辉煌过，但现在许多根深蒂固的民族劣根性缠绕、羁绊着我们，使我们不肯痛彻地反省自己，不愿意学习他人之根本，终究被他人视为劣等民族了。

有人说，从某些方面来看，从历史上来看，中华民族又是“优等民族”。其表现为先秦诸子百家、唐诗宋词之辉煌；最早之封建制度（西周之贵族分封制）、专制制度（商鞅、秦始皇之郡县制等）之“制度创新”；四大发明以及化学、数学、天文学和炼钢术、丝绸、瓷器等实用技术之领先；智慧、宽容、忍让、和平、善良，以及尊师重道、重文轻武、自强不息、厚德载物等民族性之优点。

可是又有人说：上述成就和优点都属于过去，现在的中国人有什么值得骄傲的？正像一个德国将军所说的：“我敬佩中国人，但敬佩的是古代中国人！”听罢此言，如今的中国人真该无地自容！

不是么？从世界范围来看，如今的中国人，哲学、文学、艺术无可称道；社会的一些方面仍未走出前现代状态；经济虽然已经取得了很大的成就，特别是改革开放以后经济迅猛发展，但总体上看，我们仍不过是世界分工体系中的打工者，主要是发达国家在制定游戏规则，我们参与较低级别的劳动；我国的人口、资源、生态环境岌岌可危；贪污腐败、分配不公、农民问题等社会矛盾未见缓解。与先进民族相比，我们确实还有一段很长的路要走。

只是，对德国人的话，我还要补充几句：首先，敬佩古代中国人，应敬佩的是先秦诸子、张衡李白们，应敬佩的是苦难而智慧的中国百姓；至于专制统治者，他们绝大多数残忍而变态，伪装神圣，无恶不作，造成了王朝循环的灾难、无规则的政治、不择手段的社会、不断出现的饥荒、人口常常减半的战争、民族生存环境的大破坏，这些中国统治者确实是劣等人的代表；其次，现代中国也有可敬佩之人，中华民族的优秀子孙——鲁迅、胡适、陈独秀、蔡元培、陈寅恪、顾准，以及年轻时的毛泽东、周恩来，他们勇于批判现实，揭露丑恶，挑战强权，驱赶黑暗，呼唤民主自由，为中国的现代化奔走呼号，他们是中华民族的脊梁，是优等中国人的代表！有了他们，中国才有了希望。特别是在当代，那些改革开放中的弄潮儿、为实现现代化而敢为天下先的中国人，那些以天下为己任、忧国忧民、揭露时弊的当代鲁迅们确是优等人类。

所以，虽然中国的专制统治者属于劣等，但中华民族拥有众多的优秀分子。

(按：本段虽把“劣等”一词限于专制统治者，但统治者也不是天生的，也就是说不是由上天强加在老百姓身上的，他们也是从老百姓中产生的，是经过流血争斗而坐上统治者的宝座的。问题的根源出在哪里？值得我们深思)

二

判断一个民族优劣的标准是什么呢？在这个追求“现代化”的世界上，只能采纳符合现代化要求的标准：一是看该民族是否具有民主、法治、公平、高效的政治制度、经济制度，二是看该民族是否能创造出现代物质文明，三是看其文化是否具有反省、创新的机能，四是看其社会是否健康、文明、正义。从这四个方面来看，中华民族又确实存在着令人痛心的太多的缺点。

中国人几千年深受专制压迫却不知道反省制度，近代以前的历史上甚至未曾出现过一点点民主的理论火花。孔子的德政、孟子的仁政只不过是与专制相辅相成的人治的一种形式而已，他们当然与民主政治是无缘的（一些人将孔孟之道解释为某种民主理念，显然是欺人之谈）。而同时代的古希腊无论是民主理论还是民主制度、民主实践，都创造了早期的辉煌，尽管它们很不完善。中华民族虽然灾难不断出现，两千多年来，内乱、战争大约占了一半的历史时期（有人统计，占了55%），人口死亡过半的动乱就达10次，但没人总结教训、完善制度、提出防范悲剧再度发生的措施，相反，不幸和痛苦很快会被忘却。朝廷也只许歌功颂德，不让揭露问题，并且一味地进行愚民教育，让人们沉湎于皇帝、明君、圣人，陶醉于“太平盛世”，不知道危机迫在眼前、灾难源自何处，于是，愚氓遍地，专制统治得以维持。

而且，在漫漫的时间长河中，在悠久的中华“文明”中，最高统治者的权力一直不受任何约束，肆无忌惮，无法无天，可怜老百姓受尽欺压凌辱，即使引颈受戮，亦要感谢皇恩浩荡。还有酷吏、奸臣、宦官、外戚，以及各级暴官、恶官、昏官、贪官也可以玩法律于股掌之上，置人民于血腥之中，不择手段地追逐“富贵”、夺取权力。为此，君臣相杀，父子相残，骨肉相斫，同胞相害，权力斗争将人异化为猪狗不如的野兽。无规则的权力斗争，谎言的说教，腐败的官场，阿谀奉承的官吏，猛于虎的苛政，逆来顺受的百姓，这几乎就是传统中国政治的全部内容。面对这样的政治制度，古代中国人竟然心安理得，两千多年来只管把智慧淋漓尽致地用在饮食男女、求神拜佛、官场钻营上。

在经济方面，封建王朝的小农与家庭手工业结合、男耕女织的制度模式千年不变。由于人口不断增加，官府不断膨胀，加上权力不受民众制约的官吏的巧取豪夺，致使历代农民的实际税费负担都很沉重（平均是西方农民负担的5~10倍），农业劳动生产率不断下降，于是老百姓只能在饥荒的边缘上挣扎；而且，封建统治者为了巩固家天下的万世基业，推行重农轻商的政策，以粮为本，只发展单一的粮食生产，为此大规模开荒毁林，导致中华民族的发源地黄河流域由水草丰茂、“水清且涟漪”变为如今的黄土遍地、黄沙漫天。这样落后的经济制度不但不可能创造出丰富的物质财富，相反经常会导致饥荒、动乱，即使这样，也几乎没人对之产生过怀疑，更不用说制度创新。

长期以来，中国社会的价值观也发生了严重的扭曲，人们以“泯灭是非心”、“难得糊涂”为座右铭，使得社会正义感沉沦——不择手段之举被人赞为“有手腕”，当小人、叛徒被说成“识时务者为俊杰”（所以，抗战时汉奸数百万）。更为严重的是，中华文明从发轫之初就蒙上了专制的阴影，牧民（御民、宰民）思想浓重；同时，不择手段的官场哲学造就了谋略、阴谋文化，形成了一些国人虚伪的道德，窝里斗的习气，阿谀奉承、弄虚作假、野蛮血腥的品行。因此，有人甚至认为中华民族是无罪恶感、无是非感的民族。

中华文化也只是感性乐观文化，世俗主义、经验主义盛行（浩如烟海的史籍只是为人处世、官场斗争的经验集成），我们的饮食文化、妻妾文化倒很发达，人们追求大红大绿、福禄寿喜（特别是老百姓对长寿孜孜以求，为此而炼丹、练气功、食疗、药疗），文学作品也以大团圆结束（所以有人说，尽管中国传统社会本身就是一个大悲剧，但却没有真正的悲剧作品）；中华民族也几乎没有严格意义上的宗教（道教、中国禅宗、净土宗等皆具有中国特色而追求长寿、自然等世俗的东西）；我们没有超越世俗的思考，几乎没有形而上的哲学（至今形而上学仍然是贬义词），没有多少高深的理论（古代的原始技术、发明很多，但不能上升为理论，所以，永远不能进步。雨果说：中国是保存胎儿的绝妙的酒精瓶）。我们没有什么逻辑思维——中国禅宗抛弃了印度佛教的因明等逻辑理论；道、禅皆主张直觉；爱因斯坦认为，中国科技的发展没有走逻辑推理、实证实验之路，很多东西只是天才的猜测的结果。中国人最拿手的只是比喻、象征、暗示、零散的思维，阴阳、五行、八卦即是如此；庄子、韩非子则以寓言、故事“论证”其哲学，《论语》、《老子》、禅宗语录等只是格言警句式的思想火花的汇合。

从上可见，中华民族在政治、经济、文化，以及制度、行为、思维方式等方面确实存在着重大的弊端，近代以来落后是必然的事。传统中国只能产生专横的统治者、愚昧的民众、贪婪的权贵、无规则的政治、低效率的生产、对不择手段的信仰和社会道德的沉沦，而不可能产生理性、正义、文明。中国人尽管有饮食、计谋等方面的小智慧，但缺乏政治经济制度方面的大智慧。

看来，我们不得不承认，中华民族在过去确有劣等的方面。现在只有洗心革面，深化改革，重铸国魂，再造制度，中华民族在将来才能创造出现代文明的辉煌。所以，我认为，对中华民族的真正的评判应当在将来。即关键是看我们能否进行制度、文化创新，能否实现现代化。只有实现了现代化，我们才有资格说——炎黄子孙是优等人类！

附文：专制统治丑恶录

胡星斗

胡鱼见一村头盲人蓬头垢面，破衣褴褛，但出口成章，好说评书，他将几千年帝王将相的故事说得鲜活生动，常常吸引了数百名听客。胡鱼断定此人绝非俗辈，于是拜他为师。原来这瞽者名叫赵家传，自称是赵匡胤的后代，祖辈皆爱述说宫廷君臣之事，结果许多人成为民间评书家。胡鱼在赵老师身边学习三年，遂有所成。至今，胡鱼仍记得五花八门的官场丑恶故事。笔记于下：

　　·生性残忍―――秦始皇驾崩于巡游途中，中车令赵高篡改遗诏，扶胡亥继位，令长公子扶苏自杀。胡亥登基后，要杀尽骨肉兄弟和朝中大臣，以便去掉一切可能的威胁，换上自己的亲信；一次，他将自己的12个兄弟同时砍头；后又将其他6个兄弟和10个姐妹活活碾死，血肉模糊，惨不忍睹；最后，他令另外3个兄弟自杀，三人抱头痛哭，自刎而亡；公子高见兄弟姐妹全死，自思难逃厄运，便请求为父皇殉葬而得“善终”。他逼令蒙恬、蒙毅两大将自杀；右丞相冯弃疾和将军冯劫认为“将相不辱”，相继自杀；丞相李斯虽对夺位有功，但也逃不掉赵高的诬陷，被夷灭三族；李斯受刑，先黥面、割鼻、断去脚趾，再拦腰斩为两截，最后剁成肉酱。胡亥杀完朝中老臣，又按赵高的提醒，大批杀戮地方官吏，以威镇海内；他还横征暴敛，峻刑酷法，对老百姓实行血腥的统治，使得饿殍遍野，刑徒塞道。当得知陈胜吴广起义后，昏庸的胡亥竟然不信，将通报“造反”的大臣查办；此后，无论形势多么严峻，再也无人向上报告真情。赵高欲篡位，又怕群臣不听从自己，于是，指鹿为马，大臣大多附和，少数人说是“鹿”，结果被杀害。终于有一天，赵高派自己的弟弟、女婿杀入宫中，逼胡亥自杀了。胡亥的兄长之子子婴即位，他设计杀死了赵高，夷其三族。真是恶人有报，玩火自焚！

　　·残忍的八王之乱―――晋武帝的儿子司马衷被立为皇储，但他近乎白痴，不谙世事，当得知天下饥荒、百姓挨饿时竟然奇怪地问：“那么，他们怎么不喝肉粥呀！”皇帝早有废储之意，一日，出题要试试太子的智力，可司马衷之妇、权臣贾充之女贾南风收买官吏，代为作答，让太子抄袭，蒙混过关。晋武帝驾崩，司马衷成为晋惠帝，实权却为太后的父亲杨骏掌握。贾南风与楚王司马玮合谋，杀死杨骏，诛其亲族数千人。可朝政落到了汝南王司马亮的手中。贾氏又命楚王杀死司马亮及其党羽，后以擅杀大臣、图谋不轨的罪名，又反手除掉了年仅21岁的楚王。贾南风掌握了政权，但她无子，便从妹妹那儿抱来一个男孩，冒充自己的儿子，废掉原太子，并听信赵王司马伦的话，继而杀死了太子；司马伦以杀害皇储之罪，消灭了贾南风，自立为帝；齐王、成都王联合讨伐，杀司马伦，齐王专权；接着长沙王杀齐王，河间王与成都王又杀了长沙王，成都王专权；东海王起兵失败，但刺使司马腾打败成都王，河间王乘机夺得权力；但东海王司马越再次起兵，杀了河间王与成都王；司马越毒死晋惠帝，立晋怀帝。

　　·穷奢极欲―――隋炀帝杨广在夺位之前，假装仁孝、节俭、不好色，只与王妃萧氏居处，每当与其他女人生了小孩便杀掉；他对父母百依百顺，对大臣彬彬有礼，待时机成熟时，便造谣说太子杨勇陷害他、要造反，终于他骗住了父亲隋文帝，成为皇太子；文帝病重，他已急不可待，向大臣杨素询问后事，为父亲知晓，大为生气；他见父亲的宠妾陈氏入侍，不由得欲火中烧，欲强奸不成，文帝大叫，命人唤来杨勇；杨广于是歹心立起，杀死父亲和哥哥，登基成功。杨广上台后，大兴土木，每月役使200万人营建东都洛阳，征调数百万人修御道、筑长城、挖运河；他三次远征高丽，死伤百万，耗费民力无数；他收罗天下美女，荒淫无度，“无日不治宫室”；他肆意巡游，气派惊人，随行船只上千艘；地方官吏为向炀帝贡献，求得升迁，皆大肆搜刮民财，致使百姓吃树皮、树叶，煮土而食，及至人与人相食。他怙恶不悛，拒谏饰非，终于官逼民反，天下大乱，自己被卫兵勒死。

　　·腐朽糜烂―――晋武帝司马炎拥有宫女后妃一万人，他每天坐上羊拉的车，任羊儿拉到那儿，他就在那儿寝宿；争宠的后妃们把菜叶放在门前，希望羊儿光顾；即使这样，司马炎仍不满足，下令在全国选妃，官吏则借机敲诈勒索，弄得民怨沸腾。同时，豪门石崇与王恺搜刮民财无数，竟斗起富来：王恺用麦糖洗锅，石崇则用蜡烛当柴；王恺用丝布做成40里长的步幛，石崇就用织锦做成50里长的步幛；皇帝知道后，为助其舅舅王恺获胜，便赐他一株二尺多高的珊瑚树，石崇把它砸得粉碎，随后赔偿他3、4尺高的珊瑚树。王恺自叹不如，只好服输。一次，王恺宴客，命伎女吹笛助兴，伎女吹错，王恺令人拉出去将她打死了；石崇请人喝酒，让美女劝酒，如客人不喝，就杀美女；一次，有个客人执意不喝，美女竟被接连杀死三人。

　　·嫁祸于人―――汉文帝时，淮南厉王刘长因密谋造反，被判“弃市”。可是文帝为了表示自己宽厚，便下令免去死罪，但削去爵位，发配四川。谁知押解途中，刘长在加上了封印的缁车里竟忧愤绝食而死。文帝怕承担杀弟的恶名，于是怪罪沿途各县官员没有启封问候，便将这些地方官员们全部杀戮弃市。

　　·残忍暴戾―――朱棣在靖难之役打败了建文帝，于是对旧的辅政大臣们疯狂地杀戮。他见方孝儒不肯归顺，便威胁说：不从，我就将诛你九族！方孝儒答：即使诛十族，又能奈我何！朱棣大怒，除诛他九族之外，再加上他的门生朋友，算作十族，全部处死，共杀873人。

　　·替罪羊―――三国末年，魏帝曹髦率领亲信卫兵前去讨伐掌握实权的丞相司马昭，被司马氏的心腹贾充拦截。将军成济见对方是皇帝，有所疑虑，问贾充，贾氏道：“司马公养着你们，干嘛？不正是为了今天！怎么办，还用问吗？”成济听罢，挺戈刺死了曹髦。司马昭听说曹髦死了，假装悲痛，把成济兄弟当作替罪羊，下令诛灭全族。

　　·出卖朋友―――唐末，朱温挟持唐昭宗将唐都迁往洛阳，又与“枢密使”蒋玄辉、“右龙武统军”氏叔琮、“武宁军留后”朱友恭设计杀害了唐昭宗。事后，朱温假装正经，下令将蒋玄辉等人处死。临刑前，氏叔琮大呼：“朱温出卖了我，想迷惑世人，能迷惑神灵吗？”朱友恭怒骂：“天若有知，他日亦当如此！”

　　·残忍荒淫―――商末纣王创制种种酷刑，如炮烙（让人在火烧的铜柱上爬行）、醢刑（剁成肉酱）、脯刑（把人做成一条条的肉干）；他“以酒为池，悬肉为林”，令男女裸体，相逐其间。元末顺帝好为木匠，自己设计龙舟，在内苑制造，常乘舟游乐；他每天不理朝政，只酗酒作乐，且酗酒杀人；他沉迷于淫欲，让男女在宫中“裸处”，“广取女妇，唯淫戏是乐”，短短几个月内就新纳妻妾40多人。他请来喇嘛僧人，教习“房中术”，苦心钻研淫荡之道。

　　·昏庸无道―――明神宗在位48年，其中有20余年未理朝政。在后宫，他有嫔妃数千人，供他日夜寻欢作乐。一次，他耗白银2400万两采购珠宝；他从21岁时就动工修建陵墓，耗白银800多万两，相当于1000万人一年的口粮钱。

　　·坑杀降卒―――战国时，秦将白起于长平一战，围困赵括率领的赵国军队46天，粮草断绝，人与人相食。后来，赵括突围，被乱箭射死，全军投降。白起竟将40多万战俘全部活埋，只放出240人。

　　·跋扈将军―――后汉时梁冀依仗着妹妹是皇后，取得朝中实权。他性情凶残，专横跋扈，被人称作“跋扈将军”；他专爱走鸡斗狗，吃喝嫖赌；因为打死他一只兔子，他竟杀死十多人；他的家产价值30万万缗，相当于当时全国租税的一半。

　　·欺人之谈―――中国虽然为史籍大国，但几千年竟没有真实可靠的历史记录，也没有老百姓的生活记载，史书上尽是真龙天子、剿盗杀贼之欺人之谈。真是“风虎龙云也偶然，欺人青史话连篇！中原代有英雄出，各苦生民几十年！”伪造历史，神化皇权，为统治者服务，这便是史官的职责，美之曰：“文以载道”（文艺学术为政治服务）。譬如，史官为神化皇帝，表明他受命于天，竟记载说：殷之祖契，为其母简狄沐浴时吃玄鸟蛋怀孕而生；周之祖后稷，为其母姜原于野外踏巨人脚印怀孕而生；汉高祖刘邦，为其母与蛟龙交配而生；魏文帝曹丕出生时有青云笼罩；刘宋王朝的刘裕出生后经常有小龙随从；南齐高帝萧道成身上有龙鳞；周文帝宇文泰背上有盘龙状的痣；隋文帝杨坚手上有一“王”字；唐太宗李世民出生时有二条龙在门前戏耍；梁太祖朱温出生时红光四射，他平常睡觉时化为一条红色的蛇。宋太祖赵匡胤出生时香气满屋，遍体金光……。　　　　　　　　　　　

　　·富可敌国―――乾隆时权臣和珅广搜民财，贪权纳贿，当权20年，拥有家产109处，可折合白银8亿两。当时，清政府每年的财政收入约7000万两白银；和珅一人的家财就相当于朝廷10余年的收入。

　　胡鱼叹曰：人治社会乃是以“有组织的贪污”为基础的，其从上制下的权力，无限的权能，没有有效的制约，依官而治之收买官心，等等，必然导致贪赃受贿。

　　老师赵家传曰：嗟乎！中国的暴政于世界是最惨烈、最漫长的，直到今天，老百姓还深受暴官污吏之害啊！曾见多少这样的情况―――警察滥施暴力，酷刑毒打；法官受贿判案，颠倒黑白；县乡乱收费乱摊派，官官勾结，巧取豪夺；村长独霸乡里……。

作者：momotaro 70 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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