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[转帖]揭开靖国神社的伪命题

travelman
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标题: [转帖]揭开靖国神社的伪命题 (1378 reads) 时间: 2006-10-07 周六, 14:22

作者：travelman 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

揭开靖国神社的伪命题

日本青年的反华情绪，不能完全等同于是军国主义在日本的复兴

□原载于《新青年·权衡》杂志2006年10月号

□文/郭凯　《新青年·权衡》特约记者

今年8月15日，即将卸任的日本首相小泉纯一郎自就任一来第六次正式参拜靖国神社，引发中韩等国再一次谴责和抗议。为什么小泉等日本政要不顾亚洲国家政府和民众的强烈反对一再参拜靖国神社？靖国神社为何要公然供奉十四名二战甲级战犯？

日本政府的宪法困境

靖国神社和日本其他很多神社一样，在历史上是由政府经营的半宗教组织。二战后，在美国占领军的直接参与下，日本的和平宪法问世。根据和平宪法复制的美国宪法中政教分离的基本原则，靖国神社与政府脱钩，成为日本政府在今后都不能对其经营管理进行干涉的独立宗教组织。

由于其官办的神职身份，靖国神社在历史上一直都是以日本国家统一的标准，祭祀曾经在国家战争中为日本国、日本天皇而战的人，包括日本内战与对外战争。二战后，虽然靖国神社与政府脱钩，其选择祭祀的二战日军名单，仍然来自日本政府。

日本政府为了解决战后对军人及家属的抚恤金发放的技术问题，在国家抚恤名单中列出二战中参战日军的全部名单，也包括了被远东国际法庭审判定罪的战犯们。根据这个名单，靖国神社做出了对包括甲级战犯在内的所有参战日军做神道祭祀的决定。但是，与靖国神社对其他日军的公开祭祀不同，该神社对14个二战甲级战犯亡灵的祭奉，是在1978年的10月，不为外界所知的情况下，悄然完成的。直到1979年，这一事件才被公开，为日本国民所知晓。

尽管日本本国国内在战后并没有对二战的责任进行彻底的讨论和追溯，日本国民，包括战犯家庭和日本天皇，对靖国神社祭奉甲级战犯这一从世俗眼光看来有违政治正义的宗教行为，也一直有自发的伦理反映。

二战甲级战犯东乡茂德（Shigenori Togo）之孙、现于美国普林斯顿大学作访问学者的Togo先生2006年6月撰文回忆道，当接到消息说他的祖父被安祭在了靖国神社，他的家人倍感诧异，因为没有人料想到这件事的发生。但是从家庭的荣誉出发，他们在心里很感激当时的靖国神社的行为，因为他的祖父虽然担任了日本二战时期的两任外相，但在政府决定发动对华战争时，他极力反对，并且做了很多工作，但以失败告终。在二战后期，他又极力促成了侵华战争的结束。正是由于他的独特立场，在远东法庭的审判中，东乡茂德是所有14人中量刑最轻的，只是二十年监禁。Togo先生不认为他的祖父是应该承担日本侵华责任的罪人。但是，他也明确的写道，目前两个民族的矛盾由于靖国神社的问题激化，他的家庭愿意放下个人荣辱，接受将其祖父移出靖国神社的做法。

作为目前小泉参拜靖国神社的鼎力支持者、日本东京都知事也曾直言，当他听说了14个甲级战犯被靖国神社祭奉的消息时，也非常惊讶。

2006年上半年，一位日本天皇前家臣与天皇对话的私人纪录被外泄，其中有一段天皇对靖国神社的说法：1979年后，天皇没有再去参拜靖国神社，是因为那里供奉了14个日本二战甲级战犯。

由于小泉首相近年大举参拜靖国神社，引发了来自中韩等亚洲国家的强烈反对，日本也曾讨论过是否要把14个甲级战犯从靖国神社中搬出来，移到另外一个单独的地方。但是战后的日本宪法规定日本政教分离，政府对任何宗教，都不可以专门扶持、打击或者干涉。所以，除非靖国神社自己的管理者同意，日本政府并无权力要求靖国神社把14个甲级战犯搬出来。

2005年6月，日本执政党自由民主党的一位资深官员正式提出了要把14个甲级战犯移到他处的议案，但遭到了靖国神社的拒绝。靖国神社援引日本宪法，并称不惜到日本法庭状告日本政府违宪。由此，日本学者分析，如果靖国神社作为纯宗教组织的的身份认定不改，日本政府和社会对甲级战犯的问题可作为的空间都为零。

美日学者认为，靖国神社并非一个单纯的宗教组织。靖国神社及其管理者，在从事宗教祭祀之外，公开持续发表歪曲日本侵华历史、美化日本军国主义的言论，实际上该神社正是日本过去政教不分、神化政治军国主义的历史在当代日本的残余代表。即使在政教分离的美国，总统虽然有选择自己宗教的自由，但也不能选择具有和国家公开的政治立场相反的宗教，如种族歧视。所以，小泉参拜靖国神社的危险问题不在于宗教上参拜了14个甲级战犯，而在于政治上与靖国神社代表的军国主义的结盟。

虽然表面上经过政教分离改革，靖国神社至今仍竭尽全力企图把触角伸回政治领域。由此，靖国神社也引起很多二战日军家属的不满。他们认为，靖国神社不专心在宗教上为教众服务，却极力在政治问题上挑动风浪，让靖国神社里面供奉的亡灵难以得到安宁。

曾经有日本军烈属让靖国神社不要再供奉他们家庭先人的灵位；既然在神社里不得安宁，家人们宁可把先人带回家里自己供奉。但是，所有类似的要求都遭到靖国神社拒绝。靖国神社回复说，一个亡灵一旦被安奉在神社，就和神社所有的亡灵成为一个集体，不能再分开；而若强行分开，藐视先人，神社的气数遭到破坏，当今的日本人将丧失庇佑，福祸无端。

日本为何纪念了不同的二战历史

虽然饱受争议，对于小泉首相是否应该停止参拜靖国神社的问题，日本国内也没有一致的意见。有独立评论者甚至在日本报章撰文称，一个国家的首相不可以不祭拜历史上曾经为国、为日本民族捐躯的先烈亡灵。

为了发现真实的日本民意，日本主流媒体曾公开作过民调。但是调查的结果显示，绝大多数的当代日本青年都认为，小泉首相参拜靖国神社是日本国内的事务，他们并不认为这对中国造成伤害；在小泉要不要继续参拜的问题上，很多人的回答是这样的：“不能因为中国政府说不能拜，日本首相就停止参拜靖国神社。”日本学者分析，这样的调查结果，反映了当代日本人对日本侵华历史的无知以及自身历史角色的错位，以及日本青年一代特有的反华情绪。

二战后，日本国内对二战的纪念，受美国原子弹在本土遗留的创伤影响很大。日本人，一直是以二战受害者、而不是施害者的心态来纪念历史的。

战后日本在美国军管政府的管制下，政府的精力主要集中在对内经济恢复、抚恤战争死伤、定立宪法以及民主改革上。中国二战后经历内战，1949年新中国建立后，又处于被世界孤立的地位。随之的全球冷战格局以及中国自己的十年……，在战后相当长的时间内，日本和中国发生的那段历史恩怨在日本国内一直处于不曾被关注的状态。二战，留给很多未曾亲历中日战场的日本人的记忆，几乎仅有日本受原子弹迫害的历史片断。

日本历史学家称，其实很多日本和美国人对日本侵华的知识，大多来自蒋介石政府在二战期间对国际社会所做的日本侵华事件的陈述的英文纪录。

当时为了获得欧美对中国抗战的支持，蒋介石考虑到国际社会对欧洲第一次世界大战中的毒气武器仍然心存余悸，就集中揭露了日本731部队在中国进行的生化试验；而据史学家分析，南京大屠杀不愿被蒋介石向国际社会提及的原因，也因为那是当时国民党政权无法向国民交待的历史之痛。

由于种种历史原因，欧美世界以及日本民间，对南京大屠杀知之甚少。日本报评人认为，二战后，包括甲级战犯在内的日本战犯亲属也一直在领取抚恤金，实际上说明了，在日本国内，甲级战犯仍然被看作是在二战中为日本国、为天皇而战的日本烈士的一部分。诸多特定的历史细节局限下，日本国民缺乏民族负疚感；在日本当代国民心理中，行凶者已逝，余下的日本并不是一个战争施害者。

当代日本反华的真相

而在熟悉中日双方历史的日本学者看来，日本青年的反华情绪，不能完全等同于是军国主义在日本的当代复兴。当代的日本青年不只反外，同样反内，国际国内都有敌人；而对中国的特别反感，则更与日本的战后民族历史和经济状况起伏有关。

日本有一个青年漫画家，作品极端反华，但他同时也曾遭到过日本奥姆真理教的暗杀威胁，从而让他声名大震，他的言论也成为很多日本青年崇尚的代表。另外，由于日本经济在90年代后一蹶不振，很多年轻人大学毕业后就失业，而由于包括日本传媒在内的很多国际传媒对所谓的中国以贸易为手段所进行的新经济殖民主义的大肆渲染，很多日本年轻人把国内经济机会的缺乏的责任和失业情绪指向中国。值得一提的是，在与中国没有历史夙愿的欧美和其他亚洲国家，这一反华逻辑也大行其道，更常常成为一些人在回避本国政治矛盾时的挡箭牌，印尼的例子常常被拿出来说事。

一位美国外交官撰文指出，日本国内的真实情况是，日本人在对侵华历史、对当代中国，以及小泉本人的不同意见都在进行激烈的辩论。近期，日本两大主流报纸的主编在报纸上公开的进行书信往来，辩论中日历史事件，在日本社会影响很大。日本报章对小泉的评价，也极为不同：支持小泉的意见是，小泉是个真正的改革者，他对与政治权力交织多年的邮政金融系统进行私有化改革，他向贿赂舞弊层出不穷的建筑行业开刀，连他参拜靖国神社，也是为了让日本暂时忘记国内矛盾，寻求民族团结。但是，反对小泉的意见则认为，小泉是个真正的政治投机者，他在金融和建筑业的改革是为了化解对手势力，并非为了对付腐败和建设民主，否则，他不会那么积极的在日本议会推进《隐私法》这样一个让传媒今后揭露日本专权腐化官僚更加困难的恶法；而他参拜神社，极力追求日本在联合国安理会的理事位子，也是讨好日本人中的国家主义情绪。

事实上，根据主流日本报纸的民调，日本国民对联合国安理会并不热心，小泉首相拜不拜神社也不是日本人关心的问题。日本年金系统危机、失业养老的风险、贫富差距恶化和民主权利的保障等等问题，才是日本国民最为关注的话题。

但是，当前日本国内舆论还面临一个更大的中国迷局。欧美对中日都有所了解的新闻人指出，在很多日本人看来，中国青年的反日浪潮是受中国政府挑动的，是中国政府缓解国内矛盾的手段。

日本报章称，在1984年前，日本首相也曾参拜靖国神社，但是中国政府从来没有做过任何抗议。且不论过去中国政府为何不抗议，英美新闻人从旁观者的角度，客观地多次指出近年的中国反日活动，和中国政府没有任何关系。由于网络等技术工具的辅助，近年来几次大规模中国反日游行的组织都是由在网络论坛的匿名贴子完成的，是真正的民间自发行为。

日本人之所以仍掩耳盗铃，坚持中国青年反日完全是中国政府的鼓动，说明了日本国民记忆历史时的角色错位，无论是被动还是主动的原因。

要化解中日问题，需要冷静思考后形成的长期战略策略。但是，短期内，由于朝核试验激化的东亚安全问题，要求中日必须暂时放下前嫌，携手化解危机。

澳大利亚籍的资深日本学者近期指出，朝鲜核武器的发展，客观上增加了日本的安全隐患，因为美国的联防体系，未必能照顾到日本。同时，朝鲜的核武器也给日本军国主义残余的复兴提供了条件，从而导致日本最终走上发展核武器的道路。而日本发展核武，则会造成亚洲周边国家的集体恐慌，下面可能进行核接力的将是印尼及澳大利亚。而中国因为对日恐惧，也必然更加加大军备投入，那么这也会反过来增加日本的对华恐惧。

最后的结果是，亚洲国家彼此视对方为鬼魅，中日走上共同死亡的不归之路。

（本文版权为《新青年.权衡》与作者共有）

作者：travelman 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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