文 揚（香港） 世界新聞網 北美華文新聞、華商資訊
May 20, 2014 06:00 AM | 1050 次 | 0 | 2 | |

「末人」（The Last Man），西方學界在討論「現代性危機」時的一個主題。在將現代人與前現代人進行比較時，哲學家們發現「現代性」對人類在人性和人格方面的一次集體改造。若將前一種人類稱為「初人」（The First Man），現代社會中人就是「末人」。

從世界範圍看，中國的「現代性浪潮」很晚才發生，在最近幾十年歷史裡，即可發現從前現代到現代的演變軌跡。又由於「文革」十年緊接著「改開」30年，正好提供了從「初人」到「末人」演變過程的一個濃縮版。

「初人」和「末人」主要差別何在？羅素講過一個故事：一位人類學博士問居住在印地安保留地裡的克勞人：你願意過現在這樣的平穩生活，還是願意過以前的危險生活？克勞人回答說：想要以前那樣的危險，因為那種生活裡有光榮。克勞人不是哲學家，但他的回答一語中的。

很多人已經忘記過去是什麼樣子了。在物慾橫流、私利至上的時代之前，是什麼時代？那時的人最珍視什麼？不圖錢且輕視金錢，不算賬且鄙視斤斤計較之人，他們天天想什麼、忙什麼？

在人類文明史的大部分時間裡，每個人都是克勞人，是一種將「光榮」視為高於一切的動物。為了光榮、聲譽、名望，人可以犧牲一切，不要說金錢，就是賠上性命也心甘情願。這種人格類型的人，就是「初人」。

當代人一致認為，人類通過不斷的努力奮鬥，才終於「開化」，擺脫了「自然狀態」，進入了現代。這一過程被稱為「現代化」，是「文明」和「進步」的同義語。

但從另一個角度看，為了進入現代社會，人類實際上集體放棄了對光榮和聲望的追求，退而求其次，轉為追求物慾和私利，追求知識和理性。自此，「榮譽人」、「名望人」蛻變成「慾望人」、「經濟人」和「理性人」，「初人」變成了「末人」。

在黑格爾看來，為了純粹的榮譽和聲望——從生物學觀點看毫無價值的東西——而賠上性命，這一點正是人與動物的根本區別，也是人之所以成為人的本質所在。若失去這一點，人也就失去了否定自身動物本質的能力，也就失去了人之自由的基礎。所以，在嚴肅的哲學家心目中，「末人」不完整，也沒有自由，是自身物慾和私利的奴隸。當多數人都放棄了對光榮的追求，無恥地沉溺於物慾，這個社會就進入了「末人時代」。

中國人對此有著真切的體會，因為中國是剛剛進入現代化的「後發社會」，一切還都留在鮮活的記憶之中。至遲在80年代以前，中國社會還洋溢著一種變種的光榮文化，平民主義的光榮——牛B。以北京人和東北人最典型，凡事都要牛B，沒有牛B的生活是不值得過的，毫無牛B之處的人不受尊敬。

然而，短短一代人的時間裡，絕大多數國民都完成了轉型，蛻變成了私利至上、物慾至上的「資本主義新人」。時至今日，中國社會已毫無抵抗的提前進入了「末人時代」，億萬個千人一面的「物慾人」、「私利人」橫空出世，帶著暴富者全部的自以為是和理所當然，滌蕩著所有的傳統，也震撼著整個世界。

所謂的「文明衝突」，早已不是「儒教文明」與其他文明的衝突，本質上已是「末人文明」對所有文明的強大衝擊。為什麼這一轉型能在中國大地上如此順暢地完成？不僅遠比西方社會更為迅速，而且更為徹底？

這就是「文革」緊接著「改開」這一歷時半個世紀連續的社會改造過程的結果。就像是流水線作業，「文革」十年先把傳統文化棟樑拆光，「改開」30年再全部換成資本主義文化支柱，兩者的「配合」可謂天衣無縫。對一個社會，發育文明、形成傳統至少要上千年，而摧毀和改造，三、五十年足夠了。

在國家方面，中國已是世界大國，第二大經濟體，地位非凡。但在社會方面，「末人文明」正腐蝕著所有方面，整個社會，正災難性地向下沉淪。

「人民共和國」蛻變成「末人共和國」，國還在人已非，這是中國最大的危險。（作者為香港中國力研究中心副主任）