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主题: 儒教：儒家垃圾文人--中国落后的真正罪人 zt

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儒教：儒家垃圾文人--中国落后的真正罪人 zt

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哈哈，接着zt，孔子是《丧家狗》知识分子很多不是东西 -- 真扯蛋 - (1063 Byte) 2007-5-26 周六, 04:55 (540 reads)

真扯蛋
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标题: [转帖]坛里大有“评法批儒”复辟潮：誓把儒家批倒批臭---- 论儒家之“仁” by 抢注G8 (514 reads) 时间: 2007-5-26 周六, 05:03

作者：真扯蛋 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

[转帖]坛里大有“评法批儒”复辟潮：誓把儒家批倒批臭---- 论儒家之“仁” by 抢注G8

作者：抢注G8 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】

一把杀人不见血的刀－－论儒家之“仁”

1、仁——一把杀人不见血的刀
　　 ――――对儒家“仁”的批判
　　
儒家思想体系中有两大重点，其一是“礼”，其二是“仁”，下文是望云对于对于“仁”的一些批判。
　　
这个仁“字”我记得，在《墨攻》中梁王为了体现一个“仁”字，对被割喉的烈女曾经问过一句话：“你还有什么话说吗？”，同时，我看到整个“仁”字大旗之下。我们历代的民族志士和英雄们都是以仁义国家的名义、以民族、人民的名义进行诛杀或毁灭。而且我常听到一句讽刺“仁”的话语“妇人之仁”；而且为自己为非做歹找一个借口，也很简单“你不仁，我不义”！

也曾经听说过老先生遇盗跖所听到的“仁、义、礼、智、信”；看到了仁治天下的唐太宗血染玄武门！“仁”只不过是块膏药，它无法具体的概定，什么是 “不仁”，历史上能够功成名就的人，大多都是不择不扣又“不仁不义”的人，却都要打上”仁义“的旗号。现在我同样可以发现，看今日社会，依旧没有多少改观，我们可以看得到那些高喊着“仁义道德”的特权者们已经占有了社会的大多数财富，问题是：他们对整个社会究竟作出了多大贡献？而谁不是打着“仁义”的旗号？
　　
儒家思想的很多思维方式本身就有问题，一个人不应该放下血迹斑斑的历史不顾，又来鼓吹那把杀人不见血的刀——仁！两千多年来，我们没有看到“仁” 的正确实施，以及它的权威保障；更多看到的是儒生的不仁不义，认可满蒙，整个人类历史上最多最大的“内奸”恐怕正是儒家思想感召下的“汉奸”，那么“仁” 在哪里！相反，我们看到的是：“兴亡百姓苦！”，那么“仁”又在哪里？不要和我耍大旗，道理谁都会讲，关键是请你说话的时候，看看你脚下－－到底站在哪里，看看你眼前，到底“仁”在哪里！
　　
如果儒生一心决定要推崇“仁”，那是你的自由，但是你必须告诉我，如何让一个被儒家“仁”伤害的国家真实的看到“仁”所带给它的子民的持续、稳定、真实的益处？不管儒生对“仁”解说得如何的透彻有理，我们不管这些，请面对历史和现实说话，要解释的也是历史和现实。在上世纪六十年代，一些鼓吹“仁义道德”的儒生们差点有“仁慈”的把国家和民族“卖给”日本！儒家天生的软骨，不但扛不起国家的脊梁，而且我认为，还扛不起这个“仁”字!

2、儒家“仁”与“利己”的冲突
　　　　
荀子提出性恶论，则是针对孔子；实际上，荀子所提出的性恶论，也同样可以归纳入儒家思想的体系！为什么这样说呢？
　　
首先，荀子看到孔子提出了性善论，觉得这样的提法不对，于是提出了性恶论来反对；但孔子的性善论，当然也有相当多的理由得到支持，不是一下子就能够击垮的；而荀子的性恶论也有大量的依据，所以吵到了今天，还有人乐此不彼的争论着。
　　
其实，他们都没有想到或者没有深入的思考到，用性善和性恶来概定人性是否正确？这样的概定是否完善？
　　
问题就在这里，人天生是自私的，而自私在儒家的理论中有“恶”之意，可是，我们无法否定的是，每个人做的每一件事情都是利己，有人可能会反对，认为有时候做的事情是为别人考虑，而没有考虑到自己，同样；这也是上了儒家的当，它用简单的利己、利人来概定并提出了人的私心和公心；无论一个人怎样为大家服务或是为国家服务，都是一种利己的行为，这种利己并非为了拥有物质和财富，而是去获得另外的一些无形资产，例如荣耀、力量、勇气、人格、个性等等，这本身也是一种利己行为。

如果按照我这个概定，人的任何行为都是利己的！它和善恶的概定的平台存在根本区别。从肯定人是利己的开始，可以知道，人有个人的欲望，渴望得到更大的自由，而个人自由的不断实现却会阻碍他人的自由，这时候，人们考虑不能为了自己的利益而总是去损害他人，如果这样做的话，他人也会为自己的利益来损伤自己；这就出现了规则，或者称之为契约；个人－－他人－－契约；形成了人性的特色！

这样定义的人性，才能够维持一种平衡，而简单的善恶论，存在于国人思想中已经很久，由于其具备伪道的特色，我们曾经在历史上一次一次以民族、国家、人民的名义，偷换概念，按照善恶、好坏的标准处决了很多我们民族真正的英雄，这恐怕是历史的悲哀，也是文化的悲哀！

清朝有一个饱学儒家“道德”的大学者，他的名字叫和坤；在他的故事中最耐人寻味的事情，就是他很会说道理，说起来义正词严，当然，那是要求别人，而不是针对自己。其实也是一个“利”字做怪，这是儒家一直不肯提，却心里面都心猿意马的东西。

正是一个“仁”字一个“利”字，解释了为什么中国一直要改朝换代的原因，最初，为了利益，然后先举起“义”旗，然后，夺得了江山；当然要打出“仁”字的旗号，最初建国的那批君臣，为了实现自己的诺言，往往都还有些作为；一旦王朝延续，问题就出来了；

首先，特权阶层成型，都希望保护自身的即得利益，那么就需要一种联合，结党。结党很容易，当然，这些都是为了自己，就必须扫清那些路上的屏障，忠臣；忠臣当然也好对付，因为人总是会有缺点，而忠臣有近乎墨家的践行习惯，是真正不齿于谈“利”的，往往两袖清风，自命清高；当然问题是，人总会有缺点，结党者很容易，就可以利用自身的党羽对忠臣下手，而且，更有意思的是，抓住其中一个的小辫子，让另外忠臣下手锄奸，

当然，为民除害是儒家中“墨家”作为者，义不容辞的责任，然后，还要说出：我原以为你是君子，想不到，你是这样的小人！其实，他只不过是被选定的下一个人选而已，或被各种利诱同化结党，或者假人之手铲除，“仁义”的大旗都会站到结党营私者这边，而“不义之人”的称号，却少不了让那些忠臣垫背，袁崇焕、岳飞就是这些忠臣的一个典型。

他们是没有结党的习惯的，只认对错，常常都是别人手中的枪，也是砧板上的鱼。于是，可爱的忠臣们一个个倒塌，偶尔几个得到皇族庇护的，为了其面子上的荣誉，往往都很清贫，让人几乎找不到抓小辫的理由，自然也无法留下充足的生存资源于后人，而最终凋敝，和墨家的衰亡，同出一辙。党羽终于羽翼日丰，能触动其利益的人也越来越少，当然，也就是乱权的时候了，朝代也差不多要更替了。

忙来忙去，两千年多也就过去了！连历史老人逗圈子的路都走熟了，闭着眼睛都不会走错。然后再轮回，反正死的都是忠臣，活的都是“仁义”大儒，这也是为什么中国历史上民族英雄总是以国家、民族、人民的名义于以处决的主要原因之一。

儒家不齿于谈利，却在高喊不为五斗米折腰的同时，心里面却大多装着沉甸甸的银子！由于，儒家思想“仁义”所在，都不敢斗胆要利；就算目前，这种思想同样对社会有巨大影响，说一个例子，我们常说：只要人死了脸，赚钱就不是一件难事！李宗吾最熟悉这个套路了。

儒家的很多思想都没有问题，最大的问题则是其思维方式，如果新儒家继续沿用原来的思维方式提出新思想，那等于做了无用功！继续让人骂成骗子，你看我说那些道貌岸然的古人，不是骗子又是什么？

3、儒家之仁——外力“制衡”的缺陷

　　有人说，“儒家崇尚建立“仁”的人生，并崇尚一个人人可以从良心出发做人做事的社会，确保任何一种社会制度皆可因此而趋向公正，以使人生活在安定繁盛、分享财富和平等互助的世界。”

如果有人以“不仁”来做事，儒家怎么来处置？事实上，“仁”对于儒家而言，是个很高尚的字眼，但是，当今社会，只要人“变得不要脸”，富足的生活就已经达到了一半；而且只要孜孜以求，肯定会过得比别人好，当然，只是在生活方面；然后，有了钱，就开始可以重新装点“仁”，一点善款就可以让儒生为之开道奉为“仁慈”，“仁”和“不仁”，足以迷糊人的眼睛。

“仁”的提出，带有崇高之意，而对“不仁”惩治无力，而且无效，这是儒家思想本身的缺陷，会使很多人因为利己的驱使而违背“仁”，同时不承担太多的风险，甚至反过来会让以成败论英雄的儒家思维，暗动鼓吹“不仁”，有句话也是说这个理：“为富不仁”；

“仁”的出发点，从人心而出，而人心的出发点，却是从儒家人之初，性本善而出;人之初，性本善，否定了人利己的根本特性，而鼓吹的是人不需要制衡，关键在于自己心灵的制衡。

事实上，我们知道，人性还不能用善、恶简单代替，“仁”有崇高之意，但是儒家的“仁”却因为其构建理论的平台（人性本善）存在问题，所以，反而在实际过程中变成了伪“仁”。才有“大仁大盗”的说法，特别是“妇人之仁”，更成为“大盗”者“不仁不义”理直气壮的借口。

从上面的论断，我们可以看出，我所引用上面的这句话是站不住脚的，由此得出的结果多半是“丙辛化水，志士变节”！（四柱预测学中，太阳之火“丙火”与阴金“辛金”来和，却生成至阴至柔之水，所以有志士变节之叹）。人还不能仅仅靠自己的心灵来制衡，真正制衡人的行为的原动力绝对不是心灵，人有贪婪本性，真正制约它的是他人他力。在此说明，反对儒家的“仁”不是说不支持“仁义之事”，在儒家体系中，“仁”最后沦落为“一把杀人不见血的刀”！

4、如何让“仁”归于正道
　　
　　我并非只在控诉“仁”，我只是对其本身的一些缺陷提出质疑，而且，也许不久，我可能会写出支持儒家部分思想的文章，当然我支持的正是我认为可以汲取的！如果给“仁”一个新的平台，“仁”将可能真正成为为人们服务的工具。儒家必须明确哪些思想是要“吸收”的，而哪些是该批判甚至放弃的，儒家的强大，必须从批判自己开始，同样新道家的强大，也必须源于此。

回避自身的缺点或是错误，而不是积极去面对、探讨、扬弃；那么，都将成为儒家和新道家在发展过程中“饮鸩止渴”的毒药，最后不是被别人饿死，而是被自己（画地为牢）而饿死。解决问题的方法，有两个，一，儒家对本身的思想批判、反省，有所扬弃，态度明朗；二，舍儒家平台，其他诸子思想介入，例如墨家，给它的平台完善，推出“仁”。总之，“仁”是传统文化中的精华之一，应该合理利用，注意其中的制衡关系，避免其成为我们现在所看到的“伪仁”！

(临溪望云)

作者：抢注G8 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 https://www.haiguinet.com
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作者：真扯蛋 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

上一次由真扯蛋于2007-5-26 周六, 05:19修改，总共修改了2次

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